O movimento abolicionista de um século atrás hoje tem outros nomes e seguimos denunciando a abolição inacabada

O 13 de maio, data que marca a assinatura da Lei Áurea, é o típico conto de fadas da branquitude. Elege-se uma figura para desempenhar o papel da heroína (no caso a princesa Isabel) para libertar os fracos e oprimidos (no caso, os negros escravizados). Foi essa história que eu aprendi na escola e nos livros didáticos – e aposto que você também.

Aí a gente cresce e aprende que a história tem outros lados. E no caso da população negra brasileira, não é a nossa versão que entra para a “história oficial”. Mas a história que aprendemos dos nossos mais velhos, nossos griôs, é a de que nossos antepassados foram protagonistas da própria liberdade.

Já ouviu falar de Luiza Mahin e seu filho Luiz Gama? De líderes de quilombos como Teresa de Benguela, Aqualtune, Zeferina? Das várias marias abolicionistas: Maria Firmina, Maria Felipa e Maria Jesuína (mais conhecida como Na Agontimé)? São todos nomes de pessoas negras que participaram dos mais diversos movimentos abolicionistas ao longo da história do Brasil.

Resistimos e conquistamos nossa liberdade por meio do coletivo, de revoltas armadas, de cooperativas que faziam arranjos para libertar escravizados, de lugares de refúgio e resistência que sonhavam outras perspectivas de mundo, como o Quilombo dos Palmares.

Hoje o movimento abolicionista tem outros nomes. Chama movimento negro, marchas de mulheres negras, frentes pelo desencarceramento (negros são a maioria nas penitenciárias brasileiras), movimentos de mães que lutam contra o genocídio de jovens negros pela violência de estado (homicídios de jovens negros é três vezes maior do que entre jovens brancos).